Ролевая модель – отшельник

Твоё высшее предназначение может быть выявлено только тогда, когда ты сдаёшь свою индивидуальную волю силам природы, как целому. Процесс сдачи начинается с понимания, что твоё высшее предназначение является чем-то, с чем необходимо сонастроиться, а не чем-то, что необходимо навязать миру

Слово “манипуляция” – это ещё один “страшный зверь” в духовной сфере. Однако, пока манипуляция открыта и честна, она может быть красивой вещью. Любое искусство – это скрытая форма манипуляции, как, например, музыка. Человеческие существа могут двигаться от низких частот до высших через манипуляцию, и это то, в чём выделяется 26-й Дар. Он даёт тебе понять, что ты находишься под влиянием, так что ты можешь либо согласиться и позволить себе будь унесённым этим потоком, либо отказаться от предложенного. Это игра для 26-го Дара. Через этот Дар ты манипулируешь собственным эго для того, чтобы манипулировать чьим-либо ещё эго. Разница между частотой Тени и частотой Дара заключается в том, что, когда ты действуешь из 26-й Тени, ты эффективно расходуешься своим собственным эго и его ненасытной необходимостью в подпитке успешности, узнаваемости или превосходства. Когда ты проявляешь 26-й Дар ты не идентифицируешься с эго – это просто нечто, чем ты используешься, как костюмом.

Особое внимание следует уделять своим симпатиям и антипатиям. Они указывают на присутствие в подсознании клише, положительных и отрицательных зарядов страха. Эти заряды возникают в нас из-за прошлого неудачного опыта в отношениях и являются семенами кармы. С человеком обычно происходит именно то, чего он в глубине своего сердца боится. Так природа заставляет нас увидеть то, на что мы смотреть не хотим. Мы живем с этими зарядами, не желаем даже смотреть на них, не говоря уже о том, чтобы проникать внутрь их и дезактивировать, поэтому они проявляются в нашей жизни вовне, в виде болезненных жизненных ситуаций. Именно в этом суть закона кармы.
Если человек не хочет учиться, то он не честен с собой, с Богом и людьми, поэтому не может быть руководителем. Главные качества, квалифицирующие человека как руководителя: честность, непредубежденность, эмпатия и миссионерство. Честность – это способность смотреть в глаза своим скрытым страхам. Нам приятно делать выводы о людях, судить о них, но не хочется прояснять с ними отношения и поступки, честно и благожелательно, без предубеждений. Это признак болезни духа, зависти. Если руководитель - личность, то он к другим людям будет относиться как к личностям, будет внимателен к их внутреннему миру, а также обсуждать с ним важное, миссию. Благодаря тому, что кто-то относится к нам серьезно, в нас пробуждается сознание, личная ответственность.
Когда во главе общества находится индивид (автократия, он) или совет индивидов (демократия, но) – это женский тип руководства, при котором общество остается бессознательным, в нем живет зависть. Когда во главе общества находится личность, то руководство осуществляется также коллегиально, но не большинством голосов, т. е. индивидуальных мнений, а благодаря ответственному диалогу личностей, входящих в совет. При таком типе руководства проявляется синергийный коллективный разум и в обществе резко понижается порог зависти, люди начинают естественным образом друг с другом взаимодействовать. Таким образом, подводя итог: признаком духовного руководства является многополярное единство.

Всем привет, я новенький) ничего не понятно, но очень интересно, как говорится)) кто в Краснодаре захочет катнуть на вельчиках по парку, буду рад компании просвещенных товарищей :)х

Что касается ложного знания, информации, то оно просто включает бессознательный план, делая человека либо частью чего-то (религиозный эффект), либо образуя в его разуме отвлеченный набор представлений (академический эффект). В первом случае информация рождает ложный энтузиазм, основанный на ожиданиях (так называемую веру), а во втором – формирует в итоге пассивную позицию недоверия и разочарования во всем и вся, цинизм. Человек как бы с балкона своей информированности наблюдает бессмысленный спектакль жизни. В обоих случаях люди уже все знают, их клише сформированы и находятся в зоне комфорта. Религиозный и академический аспекты бессознательного – это конфликтующие противоположности, всегда пребывающие в единстве. Поэтому во всякой научной дисциплине имеются догматы (аксиомы), либо даже суеверия, а в любой религии – эмпирические умозаключения.

Люди, судящие обо всем на основании собственного ограниченного опыта, подобны колодезным лягушкам, которые не способны представить себе гигантские размеры Тихого океана. Когда такие люди слышат о том, что Верховный Господь покоится на Своем ложе посреди огромного вселенского океана, они называют это мифами. Их удивляет, что кто-то может безмятежно спать, лежа на воде. Однако если немного поразмыслить, то это не покажется таким уж странным. В океанских глубинах обитает великое множество живых существ, которые едят, спят, обороняются и совокупляются, наслаждаясь своей материальной деятельностью. Если даже такие ничтожные существа могут наслаждаться, живя в воде, то почему всемогущий Верховный Господь не может наслаждаться сном на прохладном теле змея посреди бушующего океана. Господа от других живых существ отличает то, что все Его деяния трансцендентны и Он может делать все что угодно, поскольку не ограничен временем или пространством. Он способен ощущать трансцендентное блаженство в любых условиях, независимо от материальных обстоятельств.

Ага)

Господь всех собирает вместе

Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она, о сын Кунти, связывает воплощенное живое существо узами материальной корыстной деятельности.

Комментарий

Главным признаком гуны страсти является взаимное влечение мужчин и женщин. Женщину влечет к мужчине, а мужчину — к женщине. Это влечение называется страстью. И когда ее влияние возрастает, у человека развивается жажда материальных наслаждений. У него появляется желание удовлетворять свои чувства. Ради удовлетворения чувств человек в гуне страсти жаждет всеобщего признания, мечтает о счастливой семейной жизни, о хорошей жене, послушных детях и собственном доме. Все это — результат влияния гуны страсти. Чтобы исполнить все свои желания, человеку приходится работать не покладая рук. Поэтому здесь говорится, что привязанность к плодам своего труда связывает его узами материальной деятельности. Чтобы удовлетворить жену, детей и общество и поддержать свой престиж, человек должен работать. Поэтому все в материальном мире в той или иной степени находятся под влиянием гуны страсти. И современная цивилизация считается прогрессивной только потому, что критерием прогресса служит степень влияния гуны страсти. В былые времена прогресс определялся степенью влияния гуны благости. Но если даже люди в гуне благости не могут освободиться из материального плена, то что тогда говорить о тех, кто запутался в сетях гуны страсти?

.

1

Бг. 14.6

О безгрешный, гуна благости, которая чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья.

Комментарий
Обусловленные материальной природой живые существа делятся на несколько категорий. Их можно подразделить на счастливых, деятельных и беспомощных. Эти три психологических состояния определяют положение обусловленного живого существа в царстве материальной природы. Данный раздел «Бхагавад-гиты» повествует о различных видах материальной обусловленности. Кришна начинает с описания гуны благости. Благость наделяет человека мудростью, отличающей его от тех, кто обусловлен иначе. Человек в гуне благости гораздо меньше подвержен материальным желаниям, и ему свойственна привязанность к материальным знаниям. Примером таких людей являются брахманы, про которых говорят, что они находятся под влиянием гуны благости. Причина ощущения счастья, присущего таким людям, в том, что на уровне гуны благости человек понимает, что он более или менее освободился от бремени своих грехов. В Ведах говорится, что гуна благости, в отличие от других гун, приносит людям глубокие познания и делает их счастливыми.

Проблема в том, что, находясь в гуне благости, человек сознает свое преимущество в знании, чувствует свое превосходство над другими и этим обусловливается. Лучший пример тому — философы и ученые. Все они гордятся своими познаниями, и, поскольку большинство из них живет в достатке, они до определенной степени испытывают материальное счастье. Это ощущение счастья в рамках обусловленной жизни привязывает их к гуне благости. Поэтому они очень привязываются к деятельности в гуне благости, и, пока эта привязанность существует, они будут вынуждены менять тела, оставаясь во власти гун материальной природы. Это лишает их возможности получить освобождение и вернуться в духовный мир. Снова и снова рождаясь ученым, философом или поэтом, такой человек обрекает себя на череду страданий, которые всегда приносят рождение и смерть. Но, введенный в заблуждение материальной энергией, он, несмотря ни на что, считает себя счастливым.